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把一两年前写的东西搬过来贴在一起，方便回顾 经济观察报笔记 2009上半年 多记录些有用的东西，少发些浅薄的牢骚。 0. 这是一个极度宽容、乃至没有原则的社会，儒释道在庙堂的共处，是再普遍不过的现象。如果再加上各地所贡奉的各种名目的神，中国人的头脑像是个众神喧哗的闹市。不过，他们没准备真的信仰其中任何一个，彻底的实用主义态度支配着一切。经常只有和现实利益发生关系时，他们才会捍卫或是反对一种信仰。（2009.5.4 44版 《义和团的回响（一）》） 0. 荣德生的随葬品是一套线装的地舆学书和一只随身多年的镀金壳钢机芯打簧怀表。三十年来再也没有遭遇挫折的荣智健，以及他那些衔着金汤勺出世的子女们，在此刻读到这些先人故事，该有何种顿悟？梅园烂漫，开谢有序，白云苍狗，何为富贵？（2009.5.4 43版 《荣家百年（下）》） 1. 历史的曲线总是充满了迷惑性，正如我们永远无法预见高山另一侧的景物，我们也永远无法判断眼前的低谷到底是崩溃的前兆，还是进一步高歌猛进的蓄势。美国或许不可能摆脱大国兴衰交替的铁律，但另一条亘古不变的铁律似乎是：从来没有哪个国家可以将自身兴起的期望，完全寄托于别国的衰落之上。（2009.5.18 16版 《美国即将衰落？》） 2. 1984年一回国，赵人伟便着手对工资和价格的双冻结时代、不同代人之间分配不公问题进行开拓性研究。他提出两种不公平：一是压低农产品价格，抬高工业品价格造成的城乡差距，还有“抽瘦补肥”的逆向再分配；二是城市里的职务分配。（2009.5.18 52版 《赵人伟：实证之路》） 3. 资本是有理想的。这不仅是一个读者的困惑，也是法律的困惑，也是全民族的困惑。（2009.5.18 62版 《哭资本家的原罪和理想——读王刚<福布斯咒语(上)>》） 4. 因为传播的速度和可复制性的陡然增强，一种认知方式也正在形成。不同领域的事物间的界线被打破，混淆在一起，人们的注意力更难以集中，更难以深入的思考，而信息集中化和无处不在正普遍性的摧毁独立思考的可能性，从而形成一个新的盲从群体——他们看似知识丰富、标榜自我，却又是各种流行和谬见的俘虏，他们是群体主义者，反对独特与卓越的个人。杰出的写作，使读者质疑现状，相信世界的各种可能性，鼓舞起个人内心的自我挑战和怀疑；而拙劣的写作，肯定读者头脑既有的想法，给他们某种确定和简单的答案，让他们在阅读那一刻误以为自己把握的一切，并在一种自得中放送自己。（2009.5.18 62版 《浅薄年代的思想家》） 5. 人生有的时候真的是很无奈，当那时还充满希望。（2009.5.18 63版 《当那时还充满希望》） 6. 一个国家与民主的结合并不意味着永久幸福美满的童话时代来临，我们需要以有时令人痛苦的耐心与克制来经营这个家庭，维持注入民主之湖的源头活水，否则民主将被专制主义的拥趸描绘为混乱无序的代名词，毒化政治环境与舆论环境，破坏各阶层和平对话的能力以及民主制本身的存续 （2009.6.1 16版 《亚洲民主的学习课》） 7. 城市管理的正确出路：首先让自治性组织进行自治，政府予以协助；即便政府立法管理，也最好与这些组织合作。（2009.6.1 16版 《城市是不是政府手中的橡皮泥》） … Continue reading →